REVOLUSI THAILAND 1932 DAN DAMPAKNYA

A. Sebab-sebab timbulnya revolusi 

Untuk mengetahui sebab-sebab terjadinya revolusi Siam 1932, kita lihat dari faktor-faktor politik, ekonomi,sosial, dan pengaruh barat terhadap Siam. Diperinci dapat dikatakan sebagai berikut :

1. Faktor Intern

a. Faktor Ekonomi

Keadaan ekonomi kacau menyebabkan timbulnya rasa kekecewaan di hati rakyat. Sejak pemerintahan raja Vajiroput kas negara krisis karena kurangnya control. Situasi ini diwariskan kepada penggantinya ialah prajadipok.Akibatnya merupakan beban bagi raja VII dan ia berusaha untuk memperbaiki kerajaan, namun tidak berhasil.Tahun 1930 mencoba meminta bantuan kepada Inggris dan USA, untuk diadakan penyelidikan kemudian diberi bantuan tetapi kurang berhasil.Kaum bangsawan menuntut dihapuskannya hak-hak istimewa serta kontrak-kontrak orang asing di Thialand.

b. Faktor Sosial

Sampai tahun 1931 keadaan rakyat jelata tidak berubah. Para petani masih terbelakang meskipun modernisasi sudah cukup lama tetapi belum dapat menciptakan industry-industri yang besar yang dapat menampung pengangguran. Dalam bidang perdagangan dipegang orang asing( China). Karena ekonomi hancur, pengangguran merajalela. Pajak yang harus dibayar oleh rakyat kepada pemerintah dinaikkan, sehingga timbul rasa tidak puas.

c. Faktor Politik

Tindakan-tindakan raja sangat mengecewakan karena terlalu derastis, misalnya pemecatan pegawai yang menyebabkan pengangguran meningkat, meskipun tujuannya untuk meningkatkan penghasilan negara dan mengurangi pengeluaran negara, supaya khas tertutup. Pemerintahan masih bersifat absolute. Raja memperluas kekuasaan, dewan negara dan dewan legislative yang telah ada sejak tahun 1895 tetapi raja tetap memegang hak untuk mengangkat anggota dewan tersebut, sehingga anggotanya hanya terdiri dari orang-orang yang loyal pada raja. Meskipu tahun 1931 raja mengkodipikasikan undang-undang dan mewajibkan untuk semua anak untuk belajar di sekolah rendah dengan cuma-cuma tetapi hanya dapat dinikmati sebagian kecil masyarakat.

2. Faktor Ekstern

a. Pengaruh dari Barat

Perkembangan ilmu pengetahuan terutama paham pemerintahan demokrasi barat mendorong timbulnya rasa tidak puas bagi rakyat terhadap dominasi kekuasaan raja dan bangsawan, pengaruh barat masuk ke Thailand antara lain melalui para mahasiswa yang belajar diluar negeri. 

b. Pimpinan Revolusi

Pridi Banouyong (Pradisto Manudharm) seorang sarjana hukum dan pernah belajar di Paris. Ia menjabat sebagai professor dalam ilmu hukum pada universitas Cullalonsom. Untuk kepentingan revolusi sudah dipersiapka konstitusi. Bersama-sama dengan anggota angkatan perang dibawah Phibun pada tanggal 24 Juni 1932 mengambil alih kekuasaan dan mengorbankan revolusi tak berdarah. Rakyat tidak turut mengambil bagian dalam coup tersebut. Ternyata raja mau mengirim, konstitusi sementara yang disodorkan oleh pridhi dan kawan- kawan, dalam undang-undang dasar dinyatakan bahwa kedaulatan penuh Muangthai berada di tangan rakyat. Kekuasaan eksekutif ditangan dewan eksekutif, sedangkan kekuasaan legislative dipegang oleh mejelis rakyat. Sesudah revolusi maka dibentuk DPR dan cabinet sementara tetapi belum merupakan wakil rakyat, karena belum melalui penelitian umum. Dibentuk senationg yang beranggotakan 90 orang. Badan ini menunjuk dewan eksekutif yang bertugas mengumumkan undang-undang dan mengawasi menteri-menteri.

B. Proses Meletusnya Revolusi Thailand 1932

Pada bulan Oktober tahun 1931 terjadi perdebatan antara dewan tertinggi di Thailand.Perdebatan itu mengenai masalah ekonomi yang menyebabkan krisis politik di yang mengurangi kepercayaan rakyat terhadap raja atau pemerintah.

Masuknya ide baru dari barat telah tercium pemuda Thailand,dan mempercepat terjadinya revolusi.Orang-orang Thailand yang berintelektual kalangan militer yang berevolusi pendidikan bercita cita untuk menghapus monarki absolute menjadi monarki konstitusi.Raja setuju dan memiliki maksud untuk menghindari kekerasan.

Revolusi tahun 1932 melahirkan isi konstitusi yang dimaksudkan untuk menghilangkan hak-hak pregoratif raja kecuali hak member pengampunan,selain itu pokok dari konstitusi 1932 adalah:

Ø Raja memiliki hak untuk mengangkat separuh parlemen dan separuh parlemen di pilih oleh rakyat.

Ø Kabinet dipimpin oleh perdana menteri yang dipilih oleh parlemen.

Ø Raja berhak membubarkan parlemen dan melakanakan pemilu 3 bulan setelah itu.

Ø Raja memveto keputusan parlemen dan berhak menyatakan Negara dalam keadaan darurat.

Thailand memiliki peraturan hukum dalam rangka bentuk pemerintahan yang demokratis.pemimpin dari revolusi ini mencoba menggabungkan ideology dalam konstitusi dengan realitas Thailand itu sendiri.pada tanggal 10 desember 1932 penandatanganan konstitusi Thailand,mengakhiri peraturan dari monarki absolute yang bertahan 682 tahun dari periode sukothai.

Meskipun monarki absolute telah berakhir,martabat dan rasa hormat tetap dipertahankan.raja bisa memveto undang-undang hanya sekali.pangeran pemerintah dilarang memegang segala bentuk posisi eksekutif,tapi mereka bias menjadi anggota kerjasama diplomasi atau memiliki fungsi kapasitas sebagai penasihat.

Revolusi tahun 1932 tidak dapat dinafikan menjadi sejarah terpanjang Thailand.revolusi ini menjadi awal proses menuju demokrasi Thailand.Monarki mutlak telah berakhir dan panggung pemerintahan telah di tetapkan untuk alternative demokrasi dan rezim militer. 

C. Akibat Revolusi Thailand 1932

Peristiwa Revolusi yang terjadi di Thailand pada tanggal 24 juni 1932 membawa dampak yang besar bagi perkembangan struktur pemerintahan.Revolusi sendiri di prakarsai Pribadi Banomy ong yang dibantu militer berhasil menguasai bangkok.Dari revolusi yang terjadi hal yang paling kentara adalah perubahan konstitusi dan hilangnya hak-hak khusus bangsawan.Namun secara umu akibat yang ditimbulkan dari revolusi adalah sebagai berikut:

1. Raja kehilangan hak istimawa yang mana paska revolusi raja tidak memiliki kekuasaan langsung dalam urusan pemerintahan dan digantikan perdana mentri

2. Kehormatan raja dan bangsawan hampir hilang

3. Pangeran tidak boleh menjabat sebagai menteri dan angkatan perang

4. Pemimpin pemerintah adalah dari partai

Sebetulnya dampaknya banyak namun yang sangat berpengaruh adalah uraian di atas,selain itu yang menarik adalah di mulainya sistim pemilu untuk memilih senat.

Kesimpulan

Menurut saya Ini adalah situasi yang tidak bisa berlangsung terus menerus. Di satu pihak, pemerintah telah kehilangan kontrol di jalan-jalan, dan telah kehilangan keberanian mereka. Di pihak lain, para pemimpin kaos-merah ( koalisasi anti- pemerintah ) tidak mampu mengumpulkan keberanian untuk menyerukan pemogokan umum dan bergerak untuk merebut kekuasaan. Tidak adanya inisiatif yang tegas dari para pemimpin protes telah memungkinkan Abhisit untuk mendapatkan kembali keberaniannya. Pada akhirnya, pemerintah, ditekan oleh kaum reaksioner, memutuskan untuk melakukan ofensif.

Abhisit mengungkapkan keputusannya untuk mengakhiri protes ini dan memberikan peringatan bahwa pengorbanan “harus diterima”. Ini berarti bahwa lampu hijau telah diberikan kepada angkatan bersenjata untuk menumpas para demonstran – tidak peduli korban jiwa. Tentara telah mengelilingi lokasi protes. Para demonstran diminta untuk pergi, dengan prioritas diberikan kepada wanita, anak-anak, dan orang tua. Mereka yang tinggal menghadapi nasib yang tidak jelas.

Situasi yang dihadapi oleh para demonstran sangatlah sulit. Suplai makanan dan air semakin berkurang, dan demonstran bantuan dari luar dicegah untuk masuk ke lokasi protes. Tentara memiliki keunggulan yang jelas dalam hal persenjataan yang superior dan disiplin. Tetapi massa rakyat memiliki satu senjata yang jauh lebih serius: kesediaan mereka untuk mati. Keteguhan yang keras ini memberikan rasa takut pada tentara bawahan dan membuat mereka ragu.

Viet Minh

A. Sejarah Viet Minh

Semasa pemerintahan Perancis golongan rakyat Vietnam dibakar semangat nasionalisme dan ingin kemerdekaan dari Perancis. Beberapa pemberontakan dilakukan oleh banyak kelompok-kelompok nasionalis, tetapi usaha mereka gagal. Pada tahun 1919 semasa Perjanjian Versailles dirundingkan, Ho Chi Minh meminta untuk bersama-sama membuat perundingan agar Vietnam dapat merdeka. Permintaannya ditolak dan Vietnam serta seluruh Indochina terus menjadi jajahan Perancis. Dan akhirnya pada pada tahun 1941 Ho Chi Minh membentuk Viet Minh. Viet Minh adalah kependekan dari (Viet Nam Dong Minh Hoi) atau dikenal sebagai liga kemerdekaan. Tujunnya adalah untuk memperjuangkan kemerdekaan Vietnam dari Perancis dan menghalau pendudukan Jepang.

Pada tanggal 2 September 1945 di Hanoi, Ho Chi Minh secara umum mendeklarasikan kemerdekaan Vietnam. Ketika para komunis di Vietnam Selatan Viet Minh mengikut sertakan pemerintahan kolonial Perancis pada perang gerilya, bermula tepat setelah deklarasi kemerdekaan tersebut, Ho Chi Minh, pada posisinya sebagai pemimpin pergerakkan kemerdekaan di Vietnam Utara, memutuskan untuk bernegosiasi dengan Perancis. Alasannya adalah : pada waktu itu lebih dari 180.000 pasukan nasionalis Cina di Vietnam Utara; Viet Minh di Vietnam Utara merasa secara simultan liberalisasi mereka untuk melawan kekuatan dari kolonial Perancis dan pasukan Cina

B. Perjuang Viet Minh

Vietnam di jajah China sejak 110 S.M,dan mencapai puncak kemenangan padathun 938.Selepas bebas dari perjuangan China, Vietnam menjadi wilayah jajahan Perancis.Perancis menguasai Vietnam dan melakukan perang kolonialisme Indochina dan perluasan pengaruh perancis di sebabkan hasrat ingin menyaingi inggris dan keperluan getah yang menggerakkan revolusi industri perancis bersaing dengan industry inggris.Pemberontakan dan tantangan di buat oleh banyak nasionalis tapi usaha mereka gagal.pada masa perjanjian Versailles,Ho Chi Minh dimintamembuat perundingan dengan Vietnam.

Kemudian  Ho Chi Minh mendirikan Viet Minh(Liga Kemerdekaan Vietnam)pada tahun 1941.Liga ini bertujuan untukmemperjuangkan Vietnam dari Perancis dan menghalau Jepang di Vietnam.Viet Minh banyak menarik simpaty banyak kalangan.Viet Minh akhirnya berhasil mengusir perancis dari Vietnam.Perancis tumbang,pemerintah Jepang menahan tentara-tebtara Perancis.dan melakukan colonial besar-besarandi khalayak ramai.Pihak Jepang menggalakkan kebangkitan nasionalis di kalangan rakyat Vietnam.Vietnam di beri kemerdekaan jepang dan Ho Chi Minh kembali ke Vietnam untuk membebaskan negaranya dari bangsa asing.

Pada ujung Perang Dunia II,Gerakan Viet Minh di bawah pimpinan Ho Chi Minh Berjaya membebaskan dari belenggu penjajah.tetapi kejayaan itu hanyalah untuk masa singkat saja.Pemerintah Jepang menawan pihak perancis dan memberikan kemerdekaan di Vietnam hanya sebagai perencanaan Jepang untuk membebaskan bumi asia dari bangsa barat.Pada tanggal 2 September 1945 Maharaja Bao dipaksa untuk turun tahta,dan Vietnam menjadi kesatuan Negara baru.Namun,dalam beberapa hari tentara china masuk ke Vietnam dan menandai kejayaan Ho Chi Minh berakhir.Masuknya China menambah masalah pihak manakah yang berkuasa di Vietnam,dimana tentara china menguasai Vietnam Utara dan inggris menguasai Vietnam Selatan.Keberhasilan Perancis membujuk Inggris untuk menyerahkan Vietnam Selatan menjadikan peranciskembali berkuasa dan tentara tentara perancis yang dulu di tahan dapat di bebaskan.

Kesimpulan

Dari bahasan tentang peranan viet minh dalam kemerdekaan vietnam kami menyimpulkan bahwasanya viet minh memiliki peran yang penting. Kenyataanya dalam usaha kemerdekaan vietnam vietminh merupakan satu-satunya organisasi yang mewadai usaha kemerdekaan. Vietminh dibentuk untuk mengusir bangsa asing dari bumi vietnam.Dalam menarik simpatirakyat viet minh yang berhalauan komunis cenderung menggunakan nasionalisme.

Perjuangan viet minh untuk berdaulat yaitu melawan pendudukan jepang dan perancis yang ingin menancapkan kekuasaanya kembali di indocina. Ho chi minh sebagai pemimpin viet minh memproklamasikan kemerdekaan vietnam pada 2 september 1945 ketika kekosongan kekuasaan jepang akibat kalah dari sekutu. Namun pada tahun 1946 perancis mulai menancapkan kembali kekuasaanya sehingga berhadapan dengan viet minh dan puncaknya tahun 1954 ketika perancis harus mengakui kekalahanya ketika benteng Dien Bien Phu berhasil direbut viet minh. Akibat jatuhnya benteng tersebut maka dimulailah konfensi jenewa yang berisi tentang pemisahan vitnam selatan dengan prancis dan vietnam utara dengan garis batas 17 LU. Setelah perjanjian tersebut vietnam utara dengan viet minh diakui secara de facto oleh internasional.

DAFTAR PUSTAKA

Bachtiar, Ilyas. Perang Vietnam dan Netralitas Asia Tenggara. Jakarta: Gramedia. 1988.

Hall, DGE. Sejarah Asia Tenggara (a.b. Suwarso). Surabaya: Usaha Nasional. 1988.

Suparman, J. Sejarah Asia Tenggara. Surakarta: Universitas Sebelas maret. 1998.

POSISI DAN KEDUDUKAN WANITA BERDASARKAN TATA MASYARAKAT INDONESIA KUNO (MAJAPAHIT)

A. Tata Perkawinan

Perkawinan adalah pangkal pembentukan rumah tangga yang menjadi sendi masyarakat. Undang-undang Kutara Manawa memang menyediakan peraturan-peraturan sipil yang bertalin dengan kehidupan rumah tangga, seperti tukon (mahar), perkawinann, perceraian, dan pewarisan. Perkawinann yang ideal ialah perkawinan dalam warna, di mana pihak laki-laki dan perempuan sama derajatnya, biasanya dilambangkan dengan perkawinann antara Rama dan Sita. Perkawinann dalam warna memberikan jaminan kepada kelangsungan hidup warna, karena tidak menimbulkan kekeruhan atau kegoncangan. 

Kegoncangan dalam keluarga kebanyakan disebabkan oleh perkawinann anatar-warna, terutama perkawinann pratiloma, dimana warna pihak perempuan lebih tinggi daripada pihak laki-laki. Perkawinan anuloma, dimana warna pihak laki-laki lebih tinggi daripada pihak perempuan, biasanya dilakukan tanpa menimbulkan kegoncangan dalam warna, karena anak-anaknya mempunyai warna yang sama dengan ayahnya. Menurut undang-undang Kutara Manawa, perkawinan pratiloma tidak dilarang asal dilakukan dengan persetujuan orang tua pihak perempuan, tetapi tidak dianjurkan. Dalam perkawian pratiloma, pihak perempuan disebut jawi kapateh: Lembu yang terkendali. Bunyi undang-undang itu demikian: jika ada orang yang berketurunan tinggi dilamar oleh seorang gadis (dari keturunan rendah), orang yang dilamar itu jarang dikenakan denda. Tetapi, jika ada orang bawahan yang tidak berketuruanan, dilamar oleh seorang gadis keturuan tinggi, supaya dicegah dan gadis dipisahkan dari orang yang dilamarnya. Jika ia tidak menghendaki menantu laki-laki dari keturunan rendah, laki-laki itu akan dikenakan pidana mati. Gadis dikembalikan kepada orang tuanya. Tetapi, jika orang tuanya setuju, laki-laki itu wajib membayar tukon kepada ayah gadis itu. Gadis iti disebut  jawi kapateh. 

Tidak ada ketentuan apakah poligami atau monogami yang jadi dasar undang-undang perkawinan. Tetapi poligamai jelas diizinkan, mengingat bahwa banyak di antara para pembesar yang mempunyai lebih dari seorang istri, istri tambahan itu biasa disebut dengan istilah selir. Sebagai contoh, perkawinan antara Raja Kertarajasa Jayawardhana dan empat orang puteri Kertanagara. Undang-undang Kutara Manawa juga berulang kali menyebutkan tentang adanya poligami, misal pasal 215. Pasal ini menyebut seorang brahmana yang mempunyai empat orang istri.

Perkawinan yang ideal ialah perkawinan dalam warna, dilangsungkan dengan persetujuan orang tua dan disahkan dengan upacara keagamaan, disebut perkawinan Brahma. Perkawinan Brahma itu biasanya dilakukan enam bilan setelah penyerahan tukon oleh pihak laki-laki kepada orang tua pihak gadis, pada hari yang menurut perhitungan adalah hari baik, ditetapkan oleh orang tua pihak gadis dengan persetujuan orang tua pihak laki-laki. Jika orang tua gadis tidak suka kepada calon menantu, ada kemungkinan bahwa gadis itu akan dilarikan pada suatu saat. Tentang hal yang demikian, bunyi undang-undang Kutara Manawa pasal 177 seperti berikut: lelaki yang melarikan gadis, menyembunyikan di dalam hutan dan menjaganya, jika diketahui oleh orang tua gadis, bapak gadis itu berhak membunuhnya, namun jika kedua-duanya kedapatan di tempat tertentu pada siang hari, bapak gadis tidak berhak membunuhnya, namun pemilik rumah yang ditempati, dikenakan denda dua laksa. Perkawinan dengan cara melarikan gadis disebut perkawinan raksasa. 

Undang-undang Kutara Manawa tidak menyebut delapan macam perkawinan seperti yang termuat dalam kitab Arthasastra dan Undang-undang Manawa:

1. Perkawinan Brahma: perkawinann, diamna warana pihak laki-laki sama dengan pihak perempuan dan dilakukan menrut upacara agama. 

2. Perkawinan Daiwa, dimana seorang bapa mengawinkan anaknya dengan pendeta sebagai upah upacara.

3. Perkawinann Arsa, dimana tukon berupa sapi atau kerbau.

4. Gandharwa, dimana pihak laki-laki tidak memberikan tukon dan telah melakukan persetubuahan dengan pihak gadis secara sukarela. 

5. Prajapatya, dimana pihak orang tua gadis tidak menghendaki tukon.

6. Asura, diman perkawinan dilangsungkan setelah pihak orang tua gadis menerima hadiah berlimpah-limpah dari pihak laki-laki. 

7. Raksasa, dimana pihak laki-laki melarikan gadis. 

8. Paisaca, dimana pihak gadis dilarikan waktu sedang tidur, dan dalam keadaan pingsan atau mabuk.

Sistem kekeluargaan berdasarkan patriarkhal dan patrilinear. Dalam sistem itu, bapak mempunyai kekuasaan penuh atas anak-anaknya dari penggunaan harta benda keluarga. 

B. Kedudukan Wanita serta Hak dan Kewajiban Wanita

Kewajiban perempuan dalam rumah tangga seolah-olah hanya untuk  melayani dan menyenangkan hati suaminya saja. Menurut undang-undang, ia tidak diizinkan untuk bercakap-cakap atau bersendau gurau dengan laki-laki selain suaminya, tidak dipandang apakah orang itu sahabat suaminya, iparnya, atau seorang pendeta, apalagi di tempat sunyi. Pihak laki-laki pun dilarang keras untuk menegur atau bercakap-cakap dengan perempuan yang telah bersuami ditempat sepi. Pelanggaran terhadap peraturan itu akan dikenakan denda sepuluh ribu. Peraturan yang sekeras itu dimaksudkan terutama untuk melindungi para perempuan dari kejahatan-kejahatan yang timbul dari pergaulan bebas antara kaum laki-laki dan kaum wanita. 

Jika seorang perempuan yang telah bersuami berlaku sedeng berjinak-jinakan dengan lelaki lain, suaminya berhak untuk membunuh kedua-duanya tanpa takut adanya tuntutan atau pengaduan, telah dijelaskan dalam undang-undang, bahwa barang siapa melakukan tindakan sedeng, jika terbukti, akan dijatuhi hukuman mati. 

Terhadap anak-anaknya, terutama dalam soal mencarikan jodoh, ibu tidak mempunyai wewenang. Hal itu adalah wewenang penuh suaminya, seperti dijelaskan dalam pasal 188 yang berbunyi seperti berikut: jika setelah lama kawin dan perkawinan itu lahirlah anak, maka bapak yang berhak atas anak itu, ibunya tidak mempunyai hk atas anaknya. Jika anak itu dikawinkan oleh ibunya tanpa perintah ayahnya maka ayahnya menceraikan anaknya perempuan itu, kalui ia tidak suka kepada menantunya. Dalam hal itu, ibunya harus mengemablikan tukon kepada pemuda yang ditolak oleh ayahnya. 

C. Pewaris

Perkara pembagian warisan antara anak-anak yang lahir istri tunggal ditetapkan dalam undang-undang pasal 218 demikian: jika dari perkawinan tunggal diperoleh anak banyak, kemudian suami meninggal, anak alki-laki sulung boleh mengambil harta milik orang tuanya lebih dulu. Bagian yang dipilih itu disebut uddhara. Pembagian warisan itu diatur seperti berikut. Jika harta milik tinggalan itu besar (jumlahnya atau nilainya), anak laki-laki sulung itu boleh mengambil dahulu yang abnyak, jika harta milik tinggalan itu sedilit, hanya boleh mengambil sedikit.. harta milik hendaknya dibagi, tetapi anak sulung mendapatkan bagian yang apling banyak, misal bapak mempunyai perhiasan lima tahil, maka anak sulung boleh mengambil empat bagian, 1 bagian dibagi keadik-adiknya. Tidak dibenarkan anak sulung mengambil bagian klima-limanya. 

Jika suami itu mempunyai beberapa istri dari bermacam-macam warna, maka anak-anak yang lahir dari istri yang ber-warna tinggi, akan mendapat bagian lebih banyak dari pada anak-anak yang lahir dari istri ber-warna rendah. Makin tinggi warna ibunya, makin besar bagian anaknya. 

KESIMPULAN

Ketentuan perkawinan masyarakat Indonesia kuno terdapat dalam Undang-undang Kutara Manawa peraturan-peraturan sipil yang bertalin dengan kehidupan rumah tangga, seperti tukon (mahar), perkawinann, perceraian, dan pewarisan. Semakin tinggi derajat keluaraga perempuan semakin banyak juga mahar yang akan dibayarkan oleh pihak laki-laki ke perempuan. Poligami diizinkan dalam masyarakat kerajaan Majapahit terbukti dengan banyaknya laki-laki yang mepunyai istri lebih dari satu atau selir.

Kewajiban perempuan dalam rumah tangga seolah-olah hanya untuk  melayani dan menyenangkan hati suaminya saja. Menurut undang-undang, ia tidak diizinkan untuk bercakap-cakap atau bersendau gurau dengan laki-laki selain suaminya, tidak dipandang apakah orang itu sahabat suaminya, iparnya, atau seorang pendeta, apalagi di tempat sunyi. Pihak laki-laki pun dilarang keras untuk menegur atau bercakap-cakap dengan perempuan yang telah bersuami ditempat sepi.

Pewarisan juga diatur dalm undang-undang, jika bapa mempunyai lima emas maka anak yang sulung mendapatkan empat bagian yang satu bagian dibagi anak yang lain. Namun, jika bapa mempunyai anak dari banyak istri maka anak yang lahir dari ibu yang derajat tinggi akan mendapatkan bagaian yang lebih besar daripada anak yang lain. 

DAFTAR PUSTAKA

Slamet Mulyana. (1979). Negarakertagama dan tafsir sejarahnya. Jakarta: Bhratara Karya Aksara

Gedong Bagoes Oka. (1992). Wanita dalam perspektif agama Hindu. Yogyakarta: LKPSM